Réécouter Témoigner de son temps par ses écrits intimes 44 : Les lettres dune enfant : Louise Pikovsky, déportée à lâge de 17 ans écouter 52 min 52 min Ces sites ne se classent ainsi quà la cinquième position, après le lieu de travail, les soirées entre amis et les lieux publics. 3-Les Réseaux du cœur, par Pascal Lardellier, François Bourin Éditeur, 2012. Pour des raisons médicales, des trajets en VSL.. Au moment oà les couples se forment, les hommes ne pensent guÃre à la situation sociale de leur partenaire. Dailleurs beaucoup de rencontres ont lieu à un moment oà le partenaire est encore en cours dÃtudes, ou vient juste de commencer sa vie professionnelle. Et pourtant, on saperÃoit que les hommes et les femmes, alors quils ny ont pas spÃcialement pensÃ, proviennent de milieux sociaux trÃs proches. Cest un de ces paradoxes que la sociologie de la formation du couple essaye dÃclaircir. Pour dire vite, il y a deux raisons pour lesquelles les hommes et les femmes de milieux sociaux proches se retrouvent ensemble. Il y a dabord le fait que la sociabilità et les loisirs rassemblent gÃnÃralement des personnes qui ont les mêmes goÃts culturellement et socialement, et donc les mêmes origines sociales. Dautre part, chacun valorise un certain type de qualitÃs chez un partenaire, qui indiquent, en gros, ceux avec qui lon peut parler. Certaines femmes souhaiteront un partenaire quelles veulent intelligent, dautres voudront rencontrer un homme sÃrieux, solide. Ces femmes nappartiennent pas aux mêmes milieux sociaux. Kessous, E, La méritocratie de lattention in Valeurs de lattention, Nathalie Grandjean et Alain Loute eds. Presses Universitaires du Septentrion. Lille À paraître 2018. Marie Bergström : Les entreprises savent mal ou peu comment leurs produits sont utilisés. Ils font relativement peu détudes dusages et pratiquent peu de requêtes sur leurs données. Souvent, ils ont même des idées reçues qui ne collent pas avec la réalité. Par exemple, ils sont convaincus dun fort déséquilibre hommesfemmes. Il est bien réel, mais uniquement chez les utilisateurs les plus jeunes, pas quand on grimpe dans les âges. Ces services ne cherchent pas forcément une compréhension sociologique pour améliorer leurs produits. Mais quelque part, ils ont raison. Ce nest pas eux qui déterminent les usages. Le fait quils ne savent pas très bien ce quils font montre combien la perfection quon leur prête est bien plus limitée quon le pense. Tinder a beaucoup communiqué par exemple sur linterconnaissance, le fait quon pouvait identifier des amis damis. Or, notamment chez les plus jeunes, le fait de pouvoir être mis en relation avec des gens de son réseau relationnel agit plutôt comme un drapeau rouge. Chez les plus jeunes, cest même devenu une norme : on ne couche pas avec les amis damis! Si on veut faire des rencontres éphémères, on ne le fait pas dans un cercle de connaissance. La possibilité de séparer les sphères relationnelles semble être devenue une injonction. On ne fait plus nimporte quoi dans les soirées Il me semble que cest même une norme qui sexerce parce que les applications existent. Cependant, cette fameuse peur de lengagement nest sans doute pas la cause mais plutôt leffet dun phénomène qui tient au niveau dexigence des couples en devenir, que la liberté des mœurs a sensiblement accru au cours des dernières décennies. Au modèle de lamour des mariages religieux traditionnels, comme par exemple chez les chrétiens : le don de soi, le soin mutuel et la fidélité à vie, ou chez les juifs : la protection du foyer, le travail pour lépouse et le devoir de lhonorer, sest en effet substitué un modèle qui inclut, dans les attentes morales du couple, lépanouissement personnel et lassouvissement charnel à égalité pour les deux sexes, en plus de lattachement et du soin mutuel. Quelle chance, cet hiver persistant qui nous réserve encore, à travers le soleil, quelques gouttes de pluie, quelques voiles de brume en plein mois de mai! Et quelle est clémente notre nature qui nous promet, même quand il ny en a plus, quil y en aura encore. En cette saison, les années ordinaires, on voyait les écoliers tout excités de changer duniforme comme muent les chrysalides, comme fleurissent les orangers. La caresse du premier khamsine et du premier rayon sur la peau les rendait tout choses, le regard magnétisé par la fenêtre, le cœur exalté par les premières amours, premiers secrets. Au seuil de lété, rejoindre la mer, sétendre et se répandre sur les plages, respirer lodeur bleu-vert de pastèque et dozone apportée par le vent, se laisser engourdir par une coulée de bière glacée, fut longtemps le grand rêve accessible des Libanais A. Me raconte quen son âge dor qui se décalquait sur celui de Beyrouth, les journées de travail qui se prolongeaient tard dans la nuit étaient rituellement entrecoupées dune pause à la plage. Combien est mièvre et fanfaron le mythe touristique skier et nager le même jour au regard de la réalité qui consistait à travailler et puis aller bronzer à deux pas de son bureau avant de revenir, détendu, rafraîchi, inspiré, reprendre sa permanence. Crève-cœur que ce constat cuisant de la déchéance à laquelle nous ont conduits tous les mauvais choix de laprès-guerre, dictés par lesprit de lucre et de mesquine vengeance de ceux que nous avons portés ou maintenus au pouvoir par mauvaise habitude, absence dalternative, ou peur, tout simplement. La mer, il ne reste aujourdhui à Beyrouth que la possibilité den rêver en observant, depuis la rambarde de la Corniche défigurée par le massacre immobilier, le va-et-vient des vagues que le plus grand nombre ne touchera jamais. À défaut, en fermant un peu les yeux, on peut inviter dans le confinement cette illusion dinfini avec les premiers mouvements de La mer de Claude Debussy, De laube à midi. Écouter la respiration de la nuit qui se retire, le tintement doux de la lumière sur les premiers clapotis, et puis le sublime ensemble de violoncelles dont vibre la calme vastitude, zébré par la flûte aiguë du premier oiseau, premier messager de la paix du jour. Et sur ce marché libre du sexe, la liberté peut être synonyme de propos cash, trash, et peut saccompagner de comportements à tout le moins goujats voire agressifs, dans une désinhibition favorisée par la distance que met lécran. Les hommes de lautre côté de leur La rencontre elle-même devient un entretien dévaluation. Les acteurs évaluent leur compatibilité. Les potentiels amoureux sont avant tout des consommateurs, par le simple fait de se proposer un cinéma, un restaurant ou de boire un verre. Mais essentiellement parce que les goûts, les activités culturelles, les vêtements, autrement dit les pratiques de consommation, nont jamais eu autant dimportance dans nos choix amoureux. En dautres mots, le corps, la personnalité et les goûts sont lobjet dune évaluation constante. Occupation double sépare des candidats de sexe opposé en offrant aux compte-gouttes des possibilités de rapprochements. Love Is Blind propose quant à elle aux prétendants de tisser des liens à laveugle en permettant de ne se voir quaprès sêtre fiancés. La lutte contre la COVID-19 proscrit quant à elle dautres sens : le toucher, lodorat et le goût. Reste à voir combien de temps un usager de Tinder qui veut satisfaire des besoins affectifs, sexuels, amoureux, etc. Peut se projeter avec quelquun sans faire lexpérience de ces sens. De plus, les dénouements des téléréalités montrent que des attentes créées par un contexte hors du commun sont rarement comblées lors du retour à la vie normale. discussio n at gr oup meetings include, da ting, caring.. Le recours aux neurosciences et à la psychologie évolutionniste ma conduit à envisager le design historique, cest-à-dire la fabrication ancestrale du cerveau humain comme le résultat de fonctions internes ou intimes et non pas seulement sociales autour de la motivation sexuelle et de lattachement parental. Suivant cette conception, il existerait une sorte dorgane neuronal du plaisir et des intensités dexistence, relativement indépendant des organes des sens, qui alimente en particulier lattachement amoureux. Ce sens neurologique de la belle vie correspond en fait assez bien, dans le vocabulaire des neurosciences contemporaines, aux sens axiologiques du bien ou du beau envisagés par les philosophes britanniques du 18 ème siècle, notamment Francis Hutcheson, qui y voyait une sorte de sens complémentaire des cinq autres sens. Membre des GDR Tics et Société 2002-2009 et Économie et Sociologie En réalité, ils encadrent les rencontres mais font tout pour que ça ne se voie pas, parce que ça cadre mal avec le mythe de lamour.. Un volume collectif de chercheurs en sciences sociales modifie lordre habituel des interrogations et des explications sur larrivée de réfugiés en Europe, en montrant quil sagit dune crise de laccueil. Personne na signé de consentement pour être noté sur Tinder. Cela ne signifie pas non plus que nous devions être rigoureusement identiques. Cest bien davoir quelques éléments de complémentarité. Mais il est important de ne pas être trop différents au Amour, sexualité, redéfinition du mariage ou dissolution annoncée, le couple contemporain est lobjet de débats de société cruciaux, de revendications, mais aussi de statistiques et détudes savantes qui le dissèquent jusque dans ses moindres détails. Pourtant les récits qui en retracent les évolutions et il en paraît tous les mois suivent généralement un schéma explicatif assez simple, dont la répétition pousse à adopter un regard circonspect. Dans ce contexte, considérer lamour, et les discours quil suscite, dans les sociétés non occidentales peut permettre de bousculer quelques évidences trop souvent entendues. Le cas du Japon est particulièrement intéressant en ce quil peut sanalyser avec un peu de détails en fonction de très nombreuses données historiques, démographiques, sociologiques, littéraires qui permettent de dépasser la seule période moderne, et, pour le dire tout de suite, la problématique éculée de la modernisation des sociétés traditionnelles. Feu de glace Genre: Drame, Mystère, Romance, Thriller. Internet, un lieu de rencontres amoureuses comme les autres Abonnez-vous pour être averti des nouveaux articles publiés.