Cest dans ce contexte commun à lensemble des civilisations du Proche-Orient quon trouve des traces de la prostitution sacrée introduite à lépoque royale par la population cananéenne. Depuis la sédentarisation après lentrée en Canaan, les défenseurs du Yahvisme se sont élevés contre tout culte de Baal et dAstarté, car le Dieu unique, Yahvé, est dépouillé de toute corrélation avec une sexualité proprement dite. Certes, le monothéisme strict dIsraël a continué de maintenir un lien entre la sexualité et le sacré, mais la source de cette sacralisation a pris une direction différente de celle des mythes et des rites sexuels du paganisme ambiant. Il ne sagit plus de sacraliser la nature, ni de diviniser la vie et la fécondité mais daccomplir une fonction dont Dieu seul assure le succès. Aussi, lauteur de la Genèse place-t-il la sexualité du couple humain à lintérieur des bénédictions de Dieu Gn 1,28. Après avoir accompli son œuvre de création, Dieu se réjouit de la vie sexuée et la voit très bonne 1,31. De plus, le texte affirme que cest en vivant dans une chair unique 2,24 que lhomme et la femme sont à limage de Dieu. Mais, à peine la faute commise, tout est changé entre lhomme et la femme ; la fécondité elle-même est vue dans un contexte de souffrance 3,16. Procope de Césarée, Anecdota 9 : 1-10 : 3, p 56-66. Les points de vue et opinions exprimés sont ceux des intervenants et ne représentent pas nécessairement ceux de ID, Le Pré Spirituel 97, PG 87 3, col. 2956-2957 ; trad, p 144. Marie de Magdala dans les Évangiles Selon les Évangiles canoniques La prostituée sera précipitée du dos de la bête, les autorités qui rejettent Dieu et qui puisent leur force dans laccomplissement humain. La prostituée sera complètement détruite et perdra toute sa force. Ce sera le jugement de Dieu sur elle. Apocalypse 18, 21-24 La colère de Dieu envers la prostituée sera si grande quelle laissera la fumée de son tourment monter aux siècles des siècles, pour rappeler sa traîtrise. Apocalypse 19, 3 Lhistoire de Rahab se retrouve dans le livre de Josué chapitres 2 et 6 qui décrit comment le peuple hébreu, avec un mandat divin, va conquérir et annihiler Quelle horreur! les occupants de la terre sur laquelle ils vont vivre par la suite. Aujourdhui, on appellerait ça un génocide. Lhistoire de Rahab offre heureusement une exception dans ce livre rempli par la violence gratuite, Marie-Madeleine. De la pécheresse repentie à lépouse de Jésus, Bayard, 2004, 137 p Cf. Supra n 76. A Naples en 1902, certains parents donnaient en location leurs garçonnets et rillettes à des buts de prostitution : Nymphets of Naples, dans Fille de Joie. The Book of Courtesans, Sporting Girls, Ladies of the Evening, Madams, A few Occasionals and Some Royal Favorites, New York 1967, p 77. Selon le témoignage du film de Mira Nair, Salaam Bombay 1984, cette pratique serait encore courante de nos jours en Inde. 32Parmi les bains urbains, certains étaient réservés selon Martial aux prostituées et nétaient donc jamais fréquentés par des femmes respectables. Les hommes sy rendaient non pour sy baigner, mais pour y rencontrer leurs maîtresses. Les thermes utilisés du IV e s. Au VI e s. Et mis au jour à Ashqelon en 1986, étaient vraisemblablement de ce type. Outre une inscription en grec incitant au plaisir Entre, jouis et.. Identique à celle dun bordel byzantin dÉphèse, une découverte stupéfiante étaye lhypothèse du fouilleur. Les ossements dune centaine de nouveaux-nés étaient entassés dans un égout courant au-dessous des bains. Cet égout au fond revêtu de plâtre sétait bouché au cours du VI e s. Mêlés aux ordures ménagères charriées par les eaux dégout-tessons, os danimaux, murex et pièces de monnaie, ces ossements de bébés étaient dans un bon état de conservation. Or les ossements de nouveaux-nés sont très fragiles et ont tendance à se fragmenter sils sont bougés ou déplacés en vue dun deuxième ensevelissement. Ces ossements se trouvaient donc in situ dans légout où les nouveaux-nés avaient été jetés après leur mort. Ils avaient tous environ la même taille et leur stade de développement dentaire était identique. Les lignes néo-natales sur la dentition témoignent de la survie dun bébé au-delà de trois jours après la naissance. Labsence de ces lignes sur la dentition des bébés dAshqelon renforce lhypothèse de mort à la naissance. Tout en admettant quil pourrait sagir de morts-nés, les paléoanthropologues P. Smith et G. Kahila de lUniversité hébraïque de Jérusalem qui ont examiné ces ossements, sont davis que le nombre, lâge et létat de conservation de ces nouveaux-nés suggèrent quils furent occis et jetés dans légout immédiatement après leur naissance. Les moines et les rabbins aux yeux desquels les bains avaient une connotation de luxure savaient peut-être sans jamais le révéler que les bains servaient aux prostituées non seulement pour guetter le client, mais aussi pour se débarrasser subrepticement des fruits de leur péché dans le brouhaha des salles. é. Patlagean, Pauvreté économique et pauvreté sociale à Byzance, Paris-La Haye 1977, p. 62, sappuyant sur la Novelle 14 de Justinien datant de 535, Nov, p 105-109. Son ambition, sonder les paradoxes et mettre en perspective. Il sarrache ainsi aux représentations classiques de pureté ou de virginité, pour livrer plutôt limage dune pratique normale, acceptée, la désobéissance au Tout-puissant étant vu comme un acte salvateur. On suit ainsi avec intérêt les destins de ces cinq femmes avant les explications, ou justifications, de lauteur à partir de sources et dextraits bibliques. Brown commente et analyse à partir dune impressionnante documentation une centaine de pages entre la postface et les notes. Pas lenvie de polémiquer vainement sur un objet de crispation mais la volonté dutiliser le medium comme outil du débat en sappuyant sur les textes bruts avec rigueur et sérieux. Le pardon : Que c e lui o u celle qui n a jamais péché jette la première pierre. David : Cet homme riche dont tu parles mérite la mort! Amène-le-moi que je le châtie! 120 Nous remercions le Dr M. Lloyd du Department of Classics, University College Dublin, davoir exami Cest peut-être la raison qui me permet de mieux jouir dun certain climat desprit baignant à lépoque notre jeune famille. Mon père, attaché à la Bibliothèque Royale puis au ministère de la Justice, est fou de littérature. Ma mère, fille de Léon Cladel, donne des cours de diction dans plusieurs écoles de la ville. Elle mapprend à réciter des poèmes. Quest-ce quun poème, là encore, sinon un prodigieux organisme de rondeurs rythmées? Ainsi vivons-nous en état permanent de lévitation claire. Le temps lui-même nous préserve de tout effort de croissance. Cela revient à dire que la vie est un phénomène de circularité Indulgence vis à vis des évêques et prélats vaticanesques? Si le geste a choqué Simon le Pharisien, rien ne dit dans lEvangile que cette femme, saisie dune très forte émotion, cette femme qui accomplit un geste risqué, intime, habituellement réservé à lépouse ou aux filles envers leur père, était une prostituée, rappelle Daniel Marguerat. Dans l, Marie Madeleine est très souvent représentée dénudée, avec les cheveux longs et dénoués, pour signifier son repentir et sa pénitence, comme les de. Cette représentation permet de la rapprocher de avec qui elle est liée à partir de.