Lavocat essaie de se la jouer poker face mais ses yeux tournés un instant vers le ciel et sa tête dodelinant dun.. Les déplacements des inspecteurs pour les visites de navires ; Le Ras el Maa coule au cœur de Chefchaouen Alix Laplanche Randonner au coeur le Rif, une région méconnue du Maroc La généralisation de la culture de cannabis dans le Rif central a commencé à partir du milieu des années 1920, à la suite de la guerre du Rif. La période de pacification qui a suivi ce conflit est marquée par larrivée de contrôleurs civils de ladministration espagnole, qui nopèrent aucun changement structurel à une économie locale fragilisée. Ce statu quo accentue limmigration des paysans rifains vers lAlgérie, la contrebande avec les enclaves espagnoles et lextension de la culture de cannabis à tous les villages des Ketama et des Beni Khaled Mouna 2010, Afsahi 2009. La légitimité de cette extension sest appuyée sur la tolérance octroyée aux premiers villages originels, qui cultivent depuis plusieurs siècles. La population a spontanément baptisé cet espace le bled du kif. Le terme de bled du kif fait référence aux cinq premiers villages cultivateurs de kif. Lensemble des villages limitrophes sest approprié cette expression symbolique. Fonctionnant comme un label, elle permet aux cultivateurs de faire face à la concurrence avec les villages qui disposent des nouveaux espaces de culture, et permet de se protéger de la politique déradication. Les acteurs locaux présentent aujourdhui leur territoire comme un espace homogène, en marge de la société. Linstrumentalisation de lespace de culture a permis à la population de se forger une identité qui sapparente à un sentiment dharmonie entre individus Erikson 1980. Télécopie : 212 37 730863 212 37 730985 212 37 730986 212 37 26 92 36 Né en 1978 à Lille. Depuis 2002, il parcourt des mondes, explore des univers, de la mode au portrait, de larchitecture au témoignage social. Un article de la rédaction de Mer et Marine. Reproduction interdite sans consentement du ou des auteurs-Et parce que nous sommes sensibles à votre confort de navigation, nous nous engageons à ne JAMAIS diffuser de formats publicitaires intrusifs LÉtat a également participé à la création dune identité spécifique par la tolérance historique de cette culture dans le Rif central. Les campagnes déradication du cannabis et de lutte contre sa propagation sur dautres territoires du Nord notamment dans la région de Jebala permettent de comprendre cette dynamique. Les lancements de ces campagnes sont souvent accompagnés dune classification que lÉtat opère, qui divise les territoires de culture en deux catégories : la zone historique et les nouvelles zones de culture. Ces campagnes de lutte contre le cannabis, concernant en priorité les espaces nouvellement atteints par cette économie, ont permis au Rif central, et plus précisément aux Ketama et aux Ghomara épargnés par cette politique en raison de lenracinement de cette tradition agricole, de se forger une identité commune tout en valorisant les tolérances historiques. Par ailleurs, les Ketama et les Ghomara utilisent cette exception politique pour souligner lauthenticité et la valeur ajoutée du cannabis quils cultivent par rapport à celui qui provient des autres territoires. Cette classification selon les zones de culture, devenue institutionnelle, cache en réalité des enjeux socio-économiques, des stratégies et des formes de résistance que les acteurs de lespace historique de culture mobilisent pour élargir leur périmètre de culture diffusion du savoir-faire, mobilité des acteurs, locations de terres, etc. Dans le Rif oriental, être jeune se définit en creux, comme absence de contrôle sur la terre qui fonde lhonneur et la responsabilité. Cest dans ce contexte opposant radicalement les hommes dhonneur, accomplis ariaz, aux jeunes irresponsables, que larticle déploie une ethnographie de la transgression des règles, du défi envers lautorité et de la ruse déployée par ces jeunes pour arriver à leurs fins. Après lexploration des tensions caractérisant la relation entre les fils et les pères, cest une autre relation, avec les grands-pères cette fois, qui est analysée. Lenjeu en est la transmission de la culture de lhonneur. Enfin, lexposé sachève sur une étude détaillée du rôle que les jeunes hommes tiennent dans les rituels de mariage, qui laissent les pères à la marge, tandis que les fils en annoncent le meurtre symbolique dans la mise en scène de leur puissance génésique 61. Les linguistes ont transcrit les textes des parlers arabes de la région étudiée avec une transcription phonologique-phonétique, cest à dire sans considérer toujours les variantes caractéristiques des variétés de chaque région. Par contre, quand des réalisations fines sont considérées, nous avons eu recours à une transcription phonétique large. Il sagit du type de transcription couramment utilisé pour les études de dialectologie marocaine. Les correspondances entre les symboles utilisés dans cet ouvrage et ceux de lalphabet phonétique international, sont les suivantes : Nous analyserons le bled du kif en considérant la dimension collective au sein de cet espace marginalisé afin de comprendre de quelle manière les acteurs locaux interprètent leur territoire ainsi que les logiques et les dynamiques internes qui le traversent. Lusage que nous faisons de lespace en termes despace social Di Méo et Buléon 2005 nous permet de rendre compte de la complexité des rapports sociaux qui créent linterdépendance des acteurs Elias 1991. Ces derniers, qui partagent lactivité de production de cannabis, sont liés et identiquement stigmatisés, ce qui façonne leur identité et leur sentiment dappartenance au groupe Goffman 2010. Ils finissent cependant par occuper des positions sociales différentes dans léconomie du cannabis. Un espace destiné à la présentation générale du RIF lieux en Île-de-France et un espace dinformations ressources pour les musiciennes avec un comptoir déchange entre intervenantes et musiciennes : Publisher: Laboratoire Eco-anthropologie et Ethnobiologie Medium: Électronique E-ISSN: 2267-2419 En 2012 obtention de la bourse à lécriture du Centre National de la Cinématographie, puis elle part faire des repérages au Groenland pour un projet de webdocumentaire photographique. 2020 Copyright France 24-Tous droits réservés. France 24 nest pas responsable des contenus provenant de sites Internet externes. Fréquentation certifiée par lACPMOJD. Cest dans le, chaîne qui ceinture le pays dest en ouest que le Toubkal culmine à près de 4 167 m. À la découverte des villes du Rif marocain : Tétouan, Chefchaouen et Tanger .