Du Seigneur soit avec tout le peuple. Et tous lembrassèrent Et Nicodème les courbées delles-mêmes pour ladorer. Pilate dit aux chefs de la Synagogue et Afin de résumer ce merveilleux passage de lévangile, plein de lhumour de Jésus, de son humanité, de sa relation au Père, forts de tout cela, nous pouvons dire que pour Dieu, il ny a pas dexclus, il ny a pas dennemis, il ny a pas de maudits, il ny a pas dimpardonnables, il ny a pas dirrécupérables! Doù que tu viennes, Jésus est venu pour toi. Aucun obstacle ne peut venir de ta race, de ta culture, de ton origine religieuse. Dieu se proposera toujours à toi, doù que tu viennes, pourvu que tu le cherches avec droiture. Toute lhumanité a droit à leau vive de sa parole et de son amour. Peu importent les Samaries que nous traverserons, et les samaritains ou samaritaines que nous rencontrerons. Nayons pas peur Jésus est déjà là. Il est arrivé avant nous. Ne passons pas près du puits sans nous y arrêter, leau vive nattend quà être puisée. Suis Juif? Ta nation et les princes des prêtres tont livré à moi, quas-tu À Jérusalem, retrouvant Jésus en cachette, la nuit, il est encore craintif, mais sa foi est si grande que le Christ lui révèle les splendeurs de la nouvelle naissance par la grâce du Baptême. Il a le courage après la fête des Tabernacles, quelques mois plus tard de défendre publiquement le Seigneur devant le Sanhédrin. Il dénonce courageusement le procès truqué qui condamne son Maître : Notre loi condamne-t-elle un homme avant quon lait entendu? Jn 7,50 vie par la parole de son commandement, Lazare, qui était mort depuis quatre lEsprit. Laction du souffle de Dieu est un appel à la glorieuse liberté de choisir son destin. Cette œuvre mystérieuse de Dieu dilate le cœur et nous ouvre des horizons a Le Révélateur. Jésus affirme à Nicodème quil lui rend témoignage de ce quil sait pour lavoir vu. Si Nicodème ne comprend pas quand il lui parle de choses terrestres quil peut constater par lexpérience, telles que la nouvelle naissance, comment comprendra-t-il les célestes secrets du plan divin? Cependant Jésus se présente à lui comme le parfait révélateur, descendu du ciel, qui, tout fils de lhomme quil est, vit dans le ciel 11-13 This feature is not available right now. Please try again later. Lire En Ligne Livres Sur Internet Gratuits free Ebooks 3. Croire ou ne pas croire 3, 18-21 CONCLUSION : une belle catéchèse baptismale Étant ainsi pressés, Anne et Caïphe firent sortir du sanctuaire tous les autres Remarquons quà partir du chapitre 3 jusquà la fin du quatrième chapitre au verset 54, sont relatées les entretiens de trois personnes avec Jésus: Nicodème, la femme de Samarie et lofficier dHérode Antipas. Ce sont trois personnes très différentes: Nicodème est un chef des juifs, un homme parmi les Pharisiens et probablement membre du grand Sanhédrin comme cest mentionné au 7ème chapitre de Saint Jean. La femme de Samarie est donc membre des Samaritains qui ont eu un Temple rival de celui de Jérusalem, sur le Mont Garizim, qui ont une partie de lécriture sainte des Judéens, cest à dire quils ne reconnaissent que le Pentateuque. Les Judéens les considèrent comme impures. Lofficier royal serait païen, il nappartiendrait pas au peuple juif. Ils ont des réactions assez semblables face à Jésus: Nicodème dit que Jésus est envoyé par Dieu à cause des signes quil accomplit. Ce qui est positif, il ne sadresse pas à lui en ennemi. La femme de Samarie entrevoit quelque chose du mystère de la personne de Jésus, puisquà un moment donné elle dit: Ne serait-ce pas lui le Messie? Lofficier royal est très confiant vis à vis du Seigneur comme il est dit dans le récit de la guérison de son fils: Il le croit sur parole. Mais à chaque fois, Jésus ne se satisfait pas de ce que ces personnes disent et il leur répond dune manière assez abrupte et déstabilisante. En les déstabilisant il les met en mouvement intérieurement. Il viennent chercher quelque chose mais ils vont devoir souvrir à une autre perspective que celle quils étaient venus chercher. Jésus connaît le désir intime de ses interlocuteurs. Par exemple, il va tout de suite sopposer à Nicodème: à nous savons, il va opposer vous ne recevez pas notre témoignage. Il y a un décalage car Nicodème se situe sur la plan du savoir et Jésus lui parle sur un autre plan, celui de la nouvelle naissance. Ce sont des situations que lon retrouve en permanence dans lEvangile de Jean. Doù lutilisation de mots qui sont souvent à double entente. On va voir un peu plus loin que lorsque le Seigneur parle de la naissance den haut en grec: ἄνωθεν Nicodème comprend de nouveau puisque cet adverbe à ce sens aussi. La parole du Seigneur déstabilise linterlocuteur non pas pour le faire chuter mais afin de lélever, de louvrir à une perspective pour laquelle il nétait pas préparé. De même quavec Nicodème, cest un procédé que le Seigneur utilise avec les hommes de toutes les générations. Avec la Samaritaine cela va être la même chose, par exemple dans léchange: Nos pères ont adoré sur cette montagne et vous, vous affirmez quà Jérusalem se trouve le lieu où il faut adorer. Jésus lui dit : Crois-moi, femme, lheure vient où ce nest ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. Versets 4,20-21. Lofficier royal qui lui demande daller au plus vite à Capharnaüm pour guérir son fils, Jésus lui dit : Si vous ne voyez signes et prodiges, vous ne croirez donc jamais! verset 2, 48 Qui est Nicodème? 2.Nicodème est un personnage clé dans lévangile de Jean. Il est un chef parmi les Juifs, un pharisien. Mais Jean nous rappelle deux fois quau début il alla trouver Jésus seulement de nuit. Il était un parmi les notables Jean dit quils étaient nombreux qui croyaient réellement en Jésus, mais qui, par crainte, se retenaient de le confesser publiquement ; ils préféraient la gloire qui vient des hommes à la gloire qui vient de Dieu 12, 43. Mais la mort de Jésus transforme Nicodème. Avec un sursaut de courage, il émerge de lobscurité pour venir à la lumière. Parfois désabusé et souvent négatif sur ce monde déboussolé, Dieu vient Ils se considèrent comme purs et se tiennent à lécart du peuple. Il y a en leur sein des maîtres de la loi, qui étudient et enseignent la Torah, dont ils sont en quelque sorte les gardiens. De cette rencontre, dailleurs Olivier Artus fait une clef dinterprétation de lÉcriture dans son petit livre Les lois du Pentateuque. Reprenant le travail dun exégète espagnol, Olegario Gonzalez de Cardedal, il écrit : La catégorie de rencontre rend compte de lensemble des péricopes néotestamentaires qui expriment la manière dont Dieu, en Jésus Christ, vient au-devant de lhomme.. En confessant quen Christ ils ont rencontré Dieu, les chrétiens affirment en même temps que Dieu nest pas lobjet dune expérience humaine directe.. Dautre part, les modalités selon lesquelles, en Jésus Christ, Dieu se donne à rencontrer à lhomme, sont inséparables dune praxis qui découle de cette rencontre : de la même manière que, sur la Croix, le Christ se révèle comme être pour lautre, le chrétien qui, dans la foi, effectue la rencontre du Dieu de Jésus-Christ reçoit comme règle de vie et daction cet être pour lautre qui ne peut être confessé sans être vécu. DOC Nicodème.docx Jean-Marie Hyacinthe Quenum-Academia.edu la hauteur dune coudée et demie, de la largeur dune coudée et demie. Dans ces savant ouvrage de cruditione Apostolorum Florent. 1738, p. 181, le premier Comme le rappelait O. Artus, en parlant dune lecture canonique de lÉcriture, cest dans lensemble de lÉcriture quil faut situer chaque passage. Ainsi, lAncien Testament sera toujours éclairé par le Nouveau et réciproquement O. Artus nous donnait lexemple du serpent dairain relu par s. Jean, celui Sinaï et du rocher interprété par s Paul..Faire de tels rapprochements, cest habiter le texte de lintérieur, cest y faire sa demeure. Ecoute, Seigneur, réponds-moi, car je suis pauvre et malheureux. Le sépulcre et qui es descendu vivant vers nous? Et toute créature a tremblé en faute. Les Juifs répondirent : Il a dit : Je puis détruire le Temple et le .