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Le 27 février 9, le comité dinstruction publique distribua aux députés de la Convention un projet de fêtes décadaires préparé par Mathieu de lOise, dont larticle 5 portait : Ces fêtes, instituées sous les auspices de lÊtre-suprême, auront pour objet de réunir tous les citoyens, de leur retracer les droits et les devoirs de lhomme en société, de leur faire chérir la nature et toutes les vertus sociales. Le 31 mars 11, le comité dinstruction publique autorisa Matthieu à se concerter avec le comité de salut public au sujet de ce plan. Le 6 avril 17, annonça à la Convention que le Comité de salut public lui présenterait sous peu de jours un projet de fêtes décadaires dédiées à lÉternel, dont les nont pas ôté au peuple lidée consolante. Et le 7 mai 18, Robespierre fit son fameux rapport sur les idées religieuses et morales qui, pour finir, reprenait dans les grandes lignes, en le simplifiant, le projet de Matthieu de lOise sur les fêtes décadaires. Larticle premier portait : Le peuple français reconnaît lexistence de lêtre suprême, et limmortalité de lâme, les articles 6, 7 et 15 : En 1815 parurent trois ouvrages rédigés sous l mais saisis par la police : l Histoire de la Révolution de labbé, l Essai historique et critique de la Révolution de et les Considérations de. Au contraire de leurs prédécesseurs, ces auteurs jugeaient que Robespierre marquerait durablement lhistoire, sa figure émergeant seule de cette période. Insistant également sur ses tendances égalitaires, labbé Papon jugeait quil se distinguait par laustérité et le désintéressement dont il faisait montre. Le 30 3 décembre 1793, Robespierre proposa devant la Convention linstitution dun comité de justice, qui allait dans le sens du comité de clémence réclamé par dans le quatrième numéro du, pour rechercher et élargir les patriotes injustement détenus. Toutefois, cette proposition fut rejetée le 6, après un débat confus, devant lopposition du, jaloux de ses prérogatives, et de. Aux, lors de la séance du 29, il sopposa à la discussion sur les signataires des pétitions royalistes dites des 8 000 et des 20 000. De même, il tenta en vain de sauver, sopposant ainsi à le 1 er qui demandait notamment aux Jacobins quon poursuive lextinction de la race de, et, daprès le témoignage du libraire Maret, rapporté par le royaliste, affirma, après son exécution en : Je vous garantis, mon cher Maret, que, loin dêtre lauteur de la mort de Madame Élisabeth, jai voulu la sauver. Cest ce scélérat de qui me la arrachée. Il tenta de la même façon de sauver lancien constituant, que lon avait compromis dans la soi-disant, et, seul, refusa de signer le mandat darrestation. En 1994, sur la façade de la brasserie des Carraut, grands-parents de Maximilien de Robespierre, où il a passé son enfance avec son frère Augustin. Le seul point noir de cette fête furent les invectives de quelques députés, le dantoniste en tête, contre Robespierre qui marchait devant eux en tant que Président de la Convention. Ils le traitèrent notamment de Pontife. Ces paroles insignifiantes, noyées dans la foule, mais que Robespierre semble avoir entendues, traversèrent lhistoire et arrivèrent jusquaux oreilles de qui, viscéralement hostile à Robespierre, ne vit plus en lui que le de lÊtre suprême, ne trouvant pas de meilleur moyen pour le discréditer. Reprit à son compte le procédé, inauguré par les Girondins. Cest oublier un peu vite que la croyance en un Être suprême nétait pas une exclusivité de Robespierre, que la fête de lÊtre suprême ne fut pas son invention, et que ni cette croyance ni ces fêtes ne disparurent avec lui. Par ailleurs le 26 Floréal II-15 mai 1794 au club des Jacobins contre certains soutiens zélés en provenance du député montagnard de la Corrèze,, Robespierre prit la défense dune autre député montagnard du Morbihan présent,, qui avait plaidé lathéisme en novembre 1792 dans son livre Les Préjugés détruits. Selon lIncorruptible la Convention ne devait pas surveiller les consciences de chacun. Il fallait considérait-il distinguer opinions personnelles et morale publique ; Lequinio était à ce titre un bon patriote. Les, et sont toutes trois placées sous les auspices de lÊtre suprême. Le Journal de la Montagne du 22 messidor an II-10 juillet 1794 rendit compte de la fête de lÊtre Suprême à Brest par son collègue du Comité de Salut Public, Prieur de la Marne, placée sous langle de luniversalité des principes dont la liberté des Noirs qui sera maintenue après Thermidor jusquen 1802. Je recherche lamitié, la tendresse, et plus si entente! 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